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民俗與地理風水的差距

民俗與地理風水的差距
  所謂民俗就是日常生活中互相傳遞之某種規矩或者觀念。就如

民間相傳過年期間不可說不吉利的話,或者民間觀念認為掃地時要

由外往內掃這樣才可把財寶往內掃,不可由內往外掃只因這樣會把

財氣往外掃。又如民間都相信日常家俱或者建築皆要吻合文公尺上

之吉利尺寸才可招吉,如不吻合吉利尺寸便會如文公尺上標示的招

來何種災厄,又或如廚房的樓上不能做臥房,神明廳的後面不能當

臥房,樓梯不能在大門口看得見的地方,或如生活上之各項與吉凶

有關之民間觀念及規矩等皆為民俗。

  而地理風水是真正能影響人類運勢康泰吉凶之所居住宅或者墳

墓與人類的關係而論。就如一個人對於所住之宅第會產生良窳之剋

應,或者亡者所放置之墳地位置對於該亡者俱有某種吉凶剋應者為

地理風水的道理。

  然正確的地理風水對於在世之人或者亡者而能產生剋應之力

量,則不一定是與民俗觀念或規矩會有關連或者能依此而論吉凶

的。只因一般民俗觀念或者民間所流傳之日常生活規矩並非每個地

區相同,而是各國之各民族及各地區間皆有不盡相同的民俗及生活

規矩,尤其是有些地區間之觀念與規矩且還完全相反及互相衝突

的。就如印度婦女死了丈夫是不能再嫁的,如再嫁便觸犯死罪是要

被處死的,而在台灣地區則無此限制。又如台灣地區是一個婦女只

能匹配丈夫一人,如再嫁便犯重婚罪,如再結交男有便屬外遇之

罪,但在中國大陸雲南的少數民族裡則婦女是可以每天換一個配偶

而且還是正常的婚姻制度呢。又如台灣地區之住宅觀念是不能有前

門沒有後門的,民俗觀念裡都說如住宅有前門沒有後門就如有口沒

有屁眼般能吃不能放,但筆者曾往陜西一帶考察發現該地區之老式

住宅皆為窯洞式的,筆者從沒看過有一家窯洞住宅是有後門的。又

台灣的民間都流傳著廚房樓上不能當臥房,但筆者在中國大陸的好

多北方省境卻看見他們的床鋪底下就是燒柴的爐灶。又如台灣人認

為拜拜如用鳳梨拜就可以招來旺運,只因鳳梨之台語名稱為旺來。

因此如用鳳梨拜拜便能旺旺的來,但香港人稱鳳梨為黃梨,大陸有

些地區則將鳳梨稱為波羅而不叫鳳梨。又如台灣人拜祖先都是在神

明廳的祖先牌位前拜,但大陸的河南人拜祖先則是在庭院或馬路邊

用粉筆或白灰在地上劃一個圓圈裡面寫上祖先的名字,要拜幾個祖

先就在地上劃幾個圈圈寫幾個祖先的名字,等拜完了再把圈圈擦掉

便完成。這就是民俗,也是生活規矩。

  今天筆者要告訴各位讀者的是,正確的風水地理知識與民俗的

觀念是有差距的。也就是說,民俗觀念的規矩是不等於風水地理知

識的。就如一般人都把住宅內外之各項文公尺之尺寸當成會影響風

水地理吉凶的依據,其實非也。或者一般人也都把一座墳墓的營建

尺寸或者各類儀式認定為是會影響墳墓的吉凶依據,亦差矣。

  只因為一間宅第對於一個人之吉凶的剋應,是不在於各類尺寸

而是在於該宅第之納氣關係,就如一個人的成就是不在於其身體之

尺寸而是在於其頭腦的關係,又如一個人不論他是有多棒的體格,

但一缺氧氣必定馬上死亡同理。只是一般正確的風水地理知識少有

人能真正瞭解,因此都誤把一些民俗觀念或者祖傳的生活規則論成

是風水地理的知識,譬如家俱門窗及廚櫃等的尺寸,及把門對門爐

灶對冰箱等之類的觀念也都誤認為是風水地理的剋應。又或把墳墓

之坐向及營建尺寸之類的民俗觀念誤認為是會影響風水地理的吉

凶,真是差矣。因為能影響一座墳墓之好壞的最正確也是最直接的

力量,是在於地底下的地脈而非地面上的建築,也非墳墓的坐向與

分金線,更非何種生肖該配何種坐向山頭之觀念。就如納骨塔裡的

眾多骨骸因已離開地面自然吸納不到地氣,因此不論任何坐向及拉

何分金線皆吸納不到地氣。但只因現代人大都不瞭解真正之風水道

理,而誤把亡者依生肖配上坐向及分金線度數便說成是好地理,可

真誤差大矣。談論至此又會有人說,現代的時代一般人都是這樣說

的啊,而且現在大多數人也都把祖先送進納骨塔的啊,如果不好那

豈不是大家都不好了那還會有人那麼好。沒錯!只因風水地理之剋

應並非馬上感應的,那些還好的只是祖先餘蔭尚未用完而已。至於

大家都進塔的風水問題,只是政府的愚民政策推行得非常成功而

已,並非風水地理的剋應道理消失。

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